Уже устали воевать,
Ну а враги всё не сдаются,
И с фронта новостей опять
Ждут люди, плачут и смеются.
А что осталось им ещё?
Не мы войну ту выбираем,
Ее задумали давно
Все те, кто нами управляет.
Они в карман набьют деньжат,
Война ведь прибыльное дело:
Пока в людей летит снаряд,
Обогащаются умело
Все те, кто с совестью давно
За неимением не дружит.
От них исходит лишь дерьмо,
Что плавает в кровавых лужах.
А люди?.. Люди говорят,
Как встарь, что моя хата с краю.
И потому из них солдат
Наделают и умирают
Они за право богачей
Жить за их счет и наслаждаться.
О, человек! Ответь - ты чей
За богатеев убиваться?
Тебя разводят за пятак,
Играя на патриотизме,
Да ты, приятель, знать, чудак
И не достоин, видно, жизни.
Ну что ж, коль хочешь, умирай,
Кому-то - рай, кому -то - воля.
Но только ты при этом знай,
Что это выбор - твой, не боле.
Ведь это ты молчал когда,
Глумились над твоим соседом,
Ведь это ты хотел тогда
В Европу к разным прочим шведам.
И ради этого плевал
В колодец, из него когда-то
Ты ел и пил и просто жрал,
Но захотел ты стать богатым.
Ну что ж умри же за мечту,
С тебя и этого довольно.
Свобода кушать колбасу
Порой способна делать больно.
Прими назначенный удел,
Давай закончим же на этом,
Ведь в мире столько разных дел
Помимо этого сюжета.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
