2111. Осторожность и благоразумие очень помогают в отношениях со злыми людьми.
2112. Осторожностью нередко оправдываются и боязливые.
2113. Открывай душу только Богу и не доверяй её посредникам.
2114. Нет такой духовной высоты, с которой нельзя было бы упасть. Итак, будь всегда осторожен.
2115. Сострадание бывает ничуть не лучше страданий.
2116. Не надо на женщину смотреть с вожделением, лучше смотреть с сочувствием.
2117. Пример надо брать для себя с доброго самарянина, а не с даже правильного судьи.
2118. Некоторые живут по принципу: на Тебе, Боже, что для меня не гоже.
2119. Если бы все женщины были бы сочувственными, целомудренных бы не существовало.
2120. Помогать нужно тому, кто беднее тебя, а не тому, кто богаче.
2121. Сочувствие в добром направлении никогда не грешно.
2122. Когда тебе плохо, найди такого, кому ещё хуже, и посочувствуй ему.
2123. Сочувствовать ближним нужно, но прогулку за кого-либо совершить невозможно.
2124. Купить вечную жизнь нельзя, а поплатиться ней можно.
2125. Для тех, кто загребает жар чужими руками, самое подходящее место в аду.
2126. Чем больше человек желает земного, тем меньше получит небесного.
2127. Кто всю жизнь мечтает о тёплом местечке, тот непременно найдёт его в геенне огненной.
2128. В рай нужно идти, а в ад тянут.
2129. Сладкая райская жизнь ожидает тех, кто умудрён горьким жизненным опытом.
2130. Если верующий будет свою дорогу выкладывать добрыми делами, она приведёт его в жизнь вечную. Если же он будет выкладывать её только добрыми намерениями, она может довести его до геенны огненной.
2131. Адский труд в этой жизни быстрее побуждает человека избавиться от ада будущего.
2132. Тот, кто любит греть руки у жертвенника Божьего, в загробном мире может погреть их только в геенне огненной.
2133. В аду совсем не так весело, как на пути в ад.
2134. Временные земные страдания ничего не значат по сравнению с вечным блаженством, уготованным изгнанным за правду.
2135. Вечные мучения – это мучения, длящиеся веками, поэтому не надо думать, что они бесконечны. Писания нигде этого не утверждают.
2136. Ад невозможно сделать привлекательным, поэтому диавол делает привлекательной дорогу туда.
2137. Кто имеет излишнюю страсть к гигиене, тот может добиться геенны с все очищающим огнём.
2138. В обыкновенной комнате луч света делает видимой незаметную ранее пыль. Точно так лучи христианства делают видимыми грехи, сокрытые в темноте сердца.
2139. Светильник зажигают не для того, чтобы его прятать. Поэтому да светит свет ваш перед людьми.
2140. Один и тот же свет в бриллианте отражается многократное число раз, а в комке грязи – ни разу. Уподобляйтесь бриллианту, а не грязи.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 9016 раз. Голосов 4. Средняя оценка: 2
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
